第一百五十三章三教浅析(二十七）（2/5）
等五人，追侍太子修行，慎加保护，这就是后来释迦牟尼弟子中著名的先期五大弟子，其中以憍陈如为座。同时他因历访诸师，始终不得究竟解脱之道，便暂行栖止在槃荼婆山中，常入王舍城乞食度日。但城主频婆娑罗王很快地就知道了他的行踪，亲来劝请还俗，甚至愿以王位相让，可是他也婉辞谢绝了。频婆娑罗王最后只好与他约定：“若成道时，愿先见度。”
由于他趺坐苦修，不经行散步，目不瞬睛，心无恐怖，变得形销骨立，须卷乱犹如蓬蒿，被喜鹊错认作草丛，就此在他头上做起窠来。地上芦苇，盘绕过膝。此时的释迦牟尼，非常孱弱，俨然如衰朽垂死的人。他长时间地修此种难行的苦行，后来忽然想到这和一般认为苦行修身就是真道的作风，又有什么差别？所以他又舍此而去，独自南行。
自从他觉得这种修行，并非正道，便独自离开苦行林中，接受牧女难陀波罗的乳糜供养，恢复到少壮的体力。待到体力充沛时，便自入河中沐浴，一洗过去劳形苦志的积垢，身心异常愉快，独自走到距离河岸十里的菩提树下，自敷草座，双足结跏趺坐，并誓说：“我如不证菩提（菩提，汉译“自性正觉”之义）不起此座。”
由于他过去曾遍学各种禅定，功力已深，这一坐经过了四十习俗的惯语，通常称太阳为明星），就此廓然大悟，证得“阿耨多罗三藐三菩提”（汉译“无上正等正觉”），因此爽然叹道：“异哉！一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。”
由此来看，释迦牟尼佛，在这一代这个世界上，所谓悟道成佛了，悟个什么道呢？彻底知道了，不是逻辑理论上知道，知道一切生命的本体是不生不死的，没有生过，也没有死过，是悟到这个而成佛。
譬如释迦牟尼佛，他在这个世界也是生来死去了，同我们一样。这个是生命的现象，分段作用，就是像昨天明天后天一样的，或是去年今年明年，过去现在未来一样的。所以我说，唐人刘希夷有两句很有名的诗：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”
中国的佛学道理，用文学这两句话就说明了。
这个生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天，这是生灭两头的现象；念头、细胞乃至一切物质也是有生有灭，永远都是这样。庄子说，方生方死，方死方生。
意思是，当一个生命刚刚生出来，也就是他死亡的开始。生是死的开始，死又是另一个生命的开始。
只有是找到了生命能生能灭的根本，叫做成佛，才叫
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