第一百四十七章三教浅析(二十一）（1/5）
以上文字均由南怀瑾先生叙述，在下不过是狗尾续貂稍加整理而已。 之所以奉上极度生涩难懂的篇幅，就是让在思想上有些个喜欢想当然的同学们看看，佛学或者说三家的思想绝非是如此简简单单，并不是那种草草一句‘迷信’就能概括的东东。
老子道德经云：【有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之日道，强为之名日大。大日逝，逝日远，远日反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。】
禅宗大师傅大士悟道偈云：【有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋】
子曰：【朝闻道，夕死可矣！】
三家的道理都是统一指向了那个不生不灭的东东，其实都是针对心性而言。由此可见我们通常称其为‘心’的这个家伙，是有史以来最牛的原住民。也就是说，无论你在这块地界上如何的折腾，最后的所有权还只能是归于它。
换句话说，佛说一切众生，不止人，包括宇宙的物理物质世界和精神世界，都是这个本体的现象变化，都是分段生死，都是变易生死。变化不是究竟，不是根本，而是现象。但是这个生命总体的功能，是不生不灭的，不生也不死。
在这里且借用清朝探花蒋同志，在参悟后书写临终之前的偈语来做说明:
【由来猿鹤自相亲,老衲无端坠孽尘。妄想镬锅来避热,却从大海去翻身。功名傀儡场中物,妻子骷髅队里人。只有君亲无答报,生生常自祝能仁。】
这偈子虽然被有些现代的学者所鄙薄，说其中含有封建君主思想的毒瘤等等。以在下愚见，此种观念是由于用今人的眼光来看待古人行为所致。换而言之，也就是说古人所谓的忠君是与爱国划等号滴，况且蒋同志还在词句中表达出，希望以后作为君主都是能‘仁’呢。
‘仁’，就是仁慈。
都知道一国之君要是都能仁慈，手底下那些老百姓才能去悠然幸福得打个酱油啥的是不是？
当然那些都是题外话，要侧重讨论的是，他老人家在偈文里指出——我们大家都是‘过来人’，只是因为被从重红尘的形式所累、被花花世界所迷，因此而记不住前生的许多事情罢了。
现在有不少人在见到陌生的人或环境时，在心底会莫名升起依稀有‘似曾相识鹅归来’的感受，但这种只是归纳于感觉罢了，并不能作为转世的例证。
难了，这又该
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