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第442章 不共戴天(1/2)

当然啦,此时发生的一切,别人是看不到的,因为,就在王一刀决定杀了孙山先生的那一刻,就将他们二人的身体带到了一个帐篷后面,所以,杀害了孙山先生的事情,孙山先生从萧飞那里带来的手下并没有看到,不然的话,后果不堪设想。直到孙山先生死亡的那一刻,王一刀都不知道孙山先生临死前的那份从容和自信究竟是来自哪里,他为什么就那么相信萧飞一定是个厉害的高手,一定能带着全国人民走向胜利呢?

直到现在,王一刀都不知道,究竟是发生了什么事情,为什么突然之间,孙山先生会发生这么大的变故,因为直到现在,王一刀都是不知道,他幕后的主人杨杰已经死了。正所谓,要想人不知,除非己莫为,王一刀本来除掉了孙山先生,这件事做的天衣无缝呢,但是,却没有料到,此时,来到帐篷后面的一老一小,恰好看到了这一幕,这一老一小,是祖孙两个。

小家伙本来是想要找个地方方便一下,所以,爷爷就将他带到了长帐篷后面,却不料看到了这样的一幕。当时的时候,小家伙吓得,差点没有叫出声音来,幸亏,爷爷及时捂住了他的嘴巴,也正是因为这样,他们两个才没有死在王一刀的手里,不然的话,按照王一刀的行事风格,他们两个是断然不会有活命的机会的,王一刀本来就是一个杀人不眨眼的家伙,杀一个两个人,对他来说,简直是太小菜一碟了。

这一老一小自然是认识孙山先生的,那时候,全国的媒体报纸,虽然说没有现在发达,孙山先生的曝光率虽然没有现在这么大,但是,在老百姓的心目中,孙山先生就是神一样的存在,他们的报纸上也是见过孙山先生的相片的,而且,这一次,百姓们受灾了,是孙山先生冒着生命危险,前来救援他们,他们自然是万分感‘激’的。对于,孙山先生的一些生平事迹,老百姓们大多也是知道的。据说孙山先生诞生于一个贫苦农民家庭。幼年时爱听老人讲述太平天国的故事,少年时代在美国属地檀香山先后就读于英美教会所办的意奥兰尼学校和奥阿厚书院。后来,孙山继续求学于香港拔萃书室、域多利书院。毕业后,他先进广州博济医院附属南华医学堂学习,后来转入香港西医书院学医。在校期间,他不但努力攻读医学,而且还广泛研读了西方国家的政治、历史、军事、科学书籍,并结识了不少有志革命的青年朋友。

其实,在老百姓的心目中,总是把一些领导他们翻身的,或者活,给他们带来幸福的领导者幻化成神一样的存在,即便是孙山先生也逃不过这样的怪圈,在他们看来,孙山先生走上革命道路,或许真的受到了太平天国即便是这样,百姓们心中的孙山先生却是并没有忘记少年时期的志向,他到天津上书李鸿章,要求改革时政,被置之不理。同年,爆发了中日甲午战争,清政fǔ在战争中接连失败,孙山进一步认清了清王朝的**无能,愈发坚定了救国的信念。遂赴檀香山,在华侨中宣传革命。这一年,他在檀香山建立兴中会,提出了“驱逐鞑虏,恢复中国,创立合众政fǔ”的主张。次年1月,孙山回到香港,成立了香港兴中会,准备在广州发动起义,因事泄而失败,被迫逃亡海外。清政fǔ将他作为重要国事犯到处悬重赏通缉。此后他在海外16年,先后5次环游世界,在华侨中广泛宣传革命,建立革命组织。

他虽然是被百姓们信奉为神,但是他本身却是不信奉神的,因为,孙山青少年时就有无神论思想,否定神佛有灵,还打断神像之手。到了后期,孙山对宗教进行了批判。孙山先生以“世界‘潮’流,浩浩‘荡’‘荡’,顺之则昌,逆之则亡”为自己的座右铭,强调要“内审中国之情势,外察世界之‘潮’流,兼收众长,益以新创”。孙山先生注重学习世界上的先进知识和有益思想成果,并希望结合中国的实际用来改造中国。

到了后来,孙山先生毕生坚持“三民主义”,坚持民主、共和救中国和三民主义救中国的信念与理想。辛亥革命以“民族”、“民权”、“民生”为核心的“三民主义”理念。在经济思想方面,提倡社会互助理论:“人类进化之原则与物种进化之原则不同,物种以竞争为原则,人类则以互助为原则。”在政治现代化建设方面,主张渐进主义的军政、训政、宪政三阶段说:“军政时期优先消灭军阀土匪,应实行军管。训政时期优先基础建设与民权初步训练,应实行一党执政。宪政实行之条件是全国半数以上县市具有选举罢免地方首长之条件,公民具有发动创制复决之条件,则选举召开国民大会制订宪法,还政于民,实行多党竞争的现代政治制度。”

就是这样一个伟大的人,一个在老百姓心目中被封为神明的人,却被王一刀这个畜生给杀了。孙山先生只是一直拿王一刀当做自己的兄弟,却不知道,原则上说,他和王一刀之间却有着深仇大恨,甚至是不共戴天之仇。

这一点,或许孙山先生永远都不会记起来了,他而且,跟王一刀两个最有关系的人,都是因为孙山先生而死的,一个
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