第169章：《民生》创刊号（2/4）
他引用的是历史上最开明的王朝北宋时期，著名宰相文彦博与宋神宗的对话：
宋神宗问一事，对百姓有好处，对士大夫无好处，便遭到士族阶层的反对，奈何？
文彦博暗示数通无果，最终直白坦承：“皇帝，您是与士大夫一起治理天下，瓜分中国的蛋糕，关那些泥腿子百姓何事？”
一句话，道尽西周分封结束后，唐宋明这些辉煌汉家王朝的真相。
在现代历史教科书上，往往是从封建主义时代直接过渡到资本主义时代，但这是我们推崇的马克思列宁主义的划分，那是因为欧洲直接从贵族分封到领土的落后时代跃迁到资本主义，而我们不然。
封建主义中的“封”，便是分封，在西周时期正是这种制度，一人独裁亲戚协管，如此以建立帝国。但随着西周被粉碎摧毁，分封制度便逐渐消亡，取而代之的是相权崛起。尤其明朝的首相内阁制，由一群科举系统选拔的经营统治天下，实际上正是将皇权时代的一言堂分权。
从独裁者，到一群读书人利益集团的小范围民主，着实已经是历史进步。
但陈洛的怒吼却是代表着所有百姓的声音，为何在明朝生死存亡的时刻，无数士族冷眼旁观，不愿出钱出力？因为一家一姓的王朝，说实在的关大家鸟毛事。你朱家的明灭掉后，管你是李家张家陈家继位，总归需要我们士族当官，百姓依旧种田。
大家都没有享受过这国家蛋糕的鲜美，谁会食髓知味切身体味？
所以陈洛旗帜鲜明指出，他山之石可以攻玉，首先提出雅典议会制和保民官，指出官员应该为百姓服务，而非攫取权柄党政夺利，隐晦批判明朝频繁党争误国，牺牲无数名臣武将空耗国力的事实。
然后陈洛举出英伦《大宪章》，指出赖此制度确然能够“虚君之权”，这就是顾炎武王羲之那套
伴随着资本主义萌芽觉醒的君主立宪制萌芽，所以应该借鉴云云。
最终，陈洛说明共和制并非舶来物，而是在商周时期便已经切实存在的，由数人商议联合治理国家的制度。
他刻意强调中国人应该为中国人的福利奋战，明朝窝囊，但大家绝不能沉沦，必须联合建立崭新时代，为驱逐鞑虏恢复中华而奋战不惜身！
这就是陈洛的真实目的，因为陕西多回民和蒙人，所以为团结麾下所有民族提出的中华民族概念海纳百川，严禁歧视，将满汉蒙回的一概吞并到中国中，用共同的文化羁绊和利益捆绑促进中华民族主义苏
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