第一千九百三一章 一群乱臣贼子（1/4）
初闻房俊之建议，的确令人精神一振、心驰神往，假若能够得以施行，则天下皆儒，自此往后，儒家子弟冠盖朝堂。
但孔、颜二人非是不谙世事之腐儒，不仅学问通天彻地，处世之道亦是千锤百炼，能在乱世之中出身历事、誉满天下，岂是易与之辈？
短暂激动之后便冷静下来。
孔颖达摇头：“陛下断然不会同意。”
颜师古也道：“此计与国策相悖，极难施行。”
二人意思相同：你蒙我们呢？！
自古以来，书籍之匮乏导致知识传播不易，一册书卷之制作、誊抄不仅耗费钱帛更需要识字之人劳作，所以书籍是钟鸣鼎食之家才能拥有、王孙贵戚才能传承。
时至今日，儒学之根基在于世家门阀，寒门也好、庶民也罢，连书本都买不起的人家更遑论释文经义？
科举之策的确能够在未来培养出杰出的寒门子弟、庶民人杰，但这不仅需要旷日持久之经营，更需要一些运气。
所以房俊辅佐制定的科举考试之中，不仅有明经科，更有明算、医学、天文、物理等等学科，只要通过考试，都会被朝廷授予官职……世家子弟从来都不学这些乱七，皆可保留，这些都能丰富文化之底蕴，然而经义一道，唯有儒学。
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二月初二，礼部尚书许敬宗由山东返回长安，此行走遍河南、河北、山东等地，丈量田亩、清查税赋，可谓震慑四方、威名卓著，此番回京述职不仅要由朝廷表彰其功、提振威望，更要为即将开始的科举考试做准备。
大唐之科举，一部分沿袭自前隋，一部分由房俊首创，且不说那些细分之学科，单只是规则上来说，分为乡试、礼部试、殿试。
诏令“诸州学士及早有明经及秀才、俊士、进士，明于理体，为乡里所称者，委本县考试，州长重复，取其合格，每年十月随物入贡”，此之谓“乡试”，由州、县官府予以预试，选中者“每年十月”赴京，参加朝廷举行的“礼部试”。
一旦“礼部试”取中，便可由朝廷授予官身，经吏部审核、安排官职，正式踏入仕途。
之后的“殿试”则将“礼部试”所取中之学子予以排名……
其中最具有开创意义的规则，则是由房俊所开创之“投碟自应”，所有参与“乡试”的学子不必像隋代那样必须官府举荐，下层寒士得不到举荐者“亦听自举”，“洁己登朝，无嫌自进”，只要有所才华，便可“自举”、“自进”。
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