第两千一百三十三章 这就是文化（3/4）
，来生，去你的来生，我不需要来生，我只需要这一世，死了让我回归梵天吧，我要成为梵天的一部分，佛教跪！
这也是为什么有一段时间佛教在印度传的很厉害，结果讲求平等的佛教最后还是没干过种姓制的原因，因为首陀罗来说，我确实追求平等啊，但是相对于追求平等我更追求我死后成为梵天一部分啊！
相比于平等这个实现不实现并不太重要的理想，毕竟前面几千年都是这么过的，后面没实现也能这么过。
可要是信了佛教，我死后没办法成为梵天的脚，和梵天同在，那我不是亏死了，所以对于首陀罗来说，佛教什么的，他们最多泛信徒，反倒是刹帝利啊，婆罗门啊有可能被佛教洗脑。
然而，从一开始佛教就没有选择婆罗门和刹帝利，毕竟佛教讲究平等的话，说白了就是让这些高种姓放弃既得利益，虽说其中有乔达摩悉达多这种智慧通达之辈，但绝大多数都不可能做到这种程度。
个人对抗阶级这种事情基本是不存在的，就算是乔达摩悉达多这种智慧人士，最一开始的目标也只是刹帝利的崛起，维护刹帝利阶级的利益，扼制婆罗门阶级绝对的权威地位，最后成就佛陀，也只能说是后期走的远了，看到多了，觉悟了。
因而相对来说种姓制度的稳定性还是靠谱的，真的演化成文化的话，种姓制上层的统治还是非常靠谱的，至于佛教，只能说是种姓制在其中吸收力量而已，不能破除低种姓对于自身文化传承的认可，那么本质上他们也最多是泛信徒而已。
甚至说的准确一些，佛的力量，对于这些低种姓来说，恐怕也只能说是借以觊觎高种姓的凭证，至于有几分是真信了，望后世千多年，印度的佛教真信徒百中无一。
反倒是印度教渗透到文化之中，彻底没有办法根治，那怕是到后世低种姓依旧强烈的认同自己的身份。
总之这是一种很奇葩的情况，所以对于贵霜的士卒来说，他们没有赏赐，他们本质上都是婆罗门和刹帝利的奴隶，自然奴隶的孩子还是奴隶，奴隶的一切都是主人的，包括奴隶本身。
然而等到运货的人一车车的将肉从地下藏冰的冷库里面弄出来的时候，萨卡拉和诺维卡简直是目瞪口呆，这规模是请客吃饭，开什么玩笑啊，这得几万人才能吃完吧。
不过说到几万人的话，萨卡拉和诺维卡对视一眼……
“徐将军，你是要给我们的手下赐宴吗？”诺维卡皱眉询问道，这种事情怎么说呢，没经历过啊，哪有奴隶什么都没做
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