第一百五十五章三教浅析(二十九）（2/5）
，提笔写下了这部五千字的《道德经》。意思是隐喻尹喜先生，你这年轻人在江湖上做事情总得讲点子道德吧？
尹喜先生其时大概天良闪现，心想，这也算不错，好歹也落一墨宝不是。就放过了老头子。
就这样，老子随后便西度流沙不知所终。
但是，这部威震天下的无上秘籍，这才得以传世下来。
这便是道教在江湖上开宗创派的事迹。
至于儒家，可说是与博大的中华文明有着直接的干系，我们往往轻视于其他文化，就是由于其中包含了儒教的底蕴所致。
说到文化这一问题，南怀瑾先生曾说：“一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永远不会翻身。”在下对于这种说法很是赞同。
南先生还说起过，佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不去逛也可以，但是社会需要它。
道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族生病，非去这个药店不可。
儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，“五四运动”的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们不习惯的，吃久了胃会出毛病的。要深切了解中国文化历史的演变，不但要了解何以今天会如此，还要知道将来怎么办，这都是当前很重要的问题，因此我们要研究四书。
南怀瑾先生的这些论述，相信与否各人心间有杆秤，这种见仁见智的问题在此就不论了。因平日里基本没有吸收儒家书籍的营养这一缘故（以前认为孔圣人就一迂老夫子，直到看了南先生的书，这才把态度给改正过来。），儒教理论自然属于捉襟见肘讲不上来，就只是知道孔子他老人家也是得了道滴。
所以，这里抛开儒家思想不论，下边试着讲讲在江湖上这‘三家’，‘你中有我我中有你’此种错综复杂的关系。
在历史上随着佛教文化在国内的渗入，都是引了本土两大门派的直接反感，但先坐不住了跳出来反对的是道家。
为什么这样子呢？只能从佛家门派入主中原那时候说起了。
起先，道家人士根本不把这外
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