第一百四十八章三教浅析(二十二）（2/5）
本不算个屁事，现代人迷信于科学，所以才把科学能够认识以外的事情，统统都说成了是迷信、偶然、巧合等等，都是奇异之事，从而也就不用去进行深究罢了。
那么，在历史上多如牛毛的前辈们，什么东东都是抛却了，去苦心竭力的修道。【修道】这东东到底有啥好处？干嘛他们要如此痴迷、纠结于它呢？
要说明这些问题，还是先奉劝各位同学不要轻易的去搞这些东东。
在下为什么这么说呢？
无论学仙学佛，讲到养生全真之道，都以清心寡欲入手，而至于寂灭无为为究竟，正如道教的《清静经》所说：“人能常清静，天地悉皆归。”可是现实世界中的人生，哪里会清净的下来。正如孔子所说：“饮食男女，人之大欲存焉。”告子也说：“食色性也。”人们对于**与饮食的追求，与贪图富贵功名的享受并重，要想作到“离情弃欲，所以绝累”，在一般的人，是不可能的事。
《楞严经》卷六，佛告阿难：若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲成其饭，经百千劫只名热砂，何以故，此非饭本，砂石成故。所以修行若淫根不断，如蒸砂成饭。
南怀瑾先生讲：我们修道为什么不能得定，就是性的问题过不了关，所以不能得定。由于在意识上有性的欲念以后，就有各种漏丹的后果。一般这个漏，只是指身漏。实际上，六根都在漏。所以大家打坐，从头顶到手指尖，每一根神经都没有得乐，就是因为精不满的关系，都因为是有漏之因的关系。我们打起坐来，生理不能舒畅，心理不能清净，念头不能专一，不能真得定，都因为有漏的关系。
要把这个欲念完全净化了，才能得定。压制不是断，那个根仍然存在。但真要断淫根，一定要到四禅定才能够断。
所以大家打坐，从头顶到手指尖，每一根神经都没有得乐，就是因为精不满的关系，都因为是有漏之因的关系。我们打起坐来，生理不能舒畅，心理不能清净，念头不能专一，不能真得定，都因为有漏的关系。
我们打坐有时很清净，是因为六根都收摄了，少漏一点，自然就好一点，慢慢多坐，做到不漏，生理自然起变化。在我所说《静坐修道与长生不老》一书中，叙述的气脉过程是必然要经过的。这本书只讲督脉，没讲任脉。任脉是自律神经部分，包括五脏六腑部分，任脉若通了的话，中脉也就通了，任脉是比督脉还难通的。
真到了任脉起变化，五脏六腑等于换了个位子。如果见地道理不清楚，会吓死的，这也是唯心的作用
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