第一百三十八章三教浅析(十二）（2/4）
,这到底怎么搞的?”
怎么搞滴？这就是对于老夫子学说穿凿附会的结果所致。
【民为贵,社稷次之,君为轻】
上边这句话虽然出自孟子，确为儒家的思想吧？看看在历史上作为既得利益的封建统治集团，谁会大力去宣扬此类观点？
或曰：‘以德报怨，何如？
子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。”
这里有人问孔子“以德报怨，何如？”等于提到道家的思想。孔子的答复，也没有直接反对，只是在逻辑上作一个论辩。他说，别人对我不起，我对他好；那么人家对我好，我又该怎样报答呢？所以他下面就主张“以直报怨”，以直道而行。是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是非滴。
看看，这些和平常时间所见孔夫子主张‘以德报怨’的论调是不是天差地远？
当然，要是真的做到了‘以德报怨’这种事情，那就是菩萨的思想了。
昔日，寒山和尚问拾得和尚曰：“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？”
拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。”
寒山云：“还有什么诀可以躲得？”
拾得就用弥勒菩萨偈回答：
老拙穿破袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了。
有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，随它自干了。我也省力气，他也无烦恼。
这样波罗蜜，便是妙中宝。若知者消息，何愁道不了。
看了这些，您扪心自问，真能做到？
说起来，孔夫子的思想总要还是以教育‘人’这种方面来着手的。现在人都是知道，‘子不语怪力乱神’，所以就认定了老夫子是不搞迷信那套的。但是又有谁想过，这句话不一定就是否定句吧？
其实，这句话加标点应为：子不语怪、力、乱、神。
要解释这些，小子无能，只得请出南怀瑾先生的论述：
这四样东西，是孔子所不喜欢多讲，很少讨论的事。
因此在我们的观念里，孔子是很平淡的，很老实的作一个普通人。乾隆时代有名的才子袁枚，著了一本《子不语》的笔记，专门讲神鬼等等奇怪的事。因为孔子不讲而他要讲，所以书名《子不语
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