第一百三十七章三教浅析(十一）（2/3）
是，这和尚太小气连棺木这点钱钱也要省下，七百年裹在树的中间。还说这种状况不是究竟。像佛证得菩提大彻大悟以后，了了生死才是真正的道。
既然是时至今日，徽宗皇帝这些诗词流传了下来，说明这件事情的可信度还是相当高的。南怀瑾先生曾经回忆起他在小的时候，晓得浙江诸暨有个道士，入定活到一百多年了，指甲会长长，每年老百姓都要给他剪指甲、剪胡子。
当然徽宗皇帝这诗确然带有幽默的意境，但是像要想到达【阿耨多罗三藐三菩提】这种大彻大悟的境界，谈何容易！
【悟】这种东东种类繁多且分大小，禅宗祖师曾经说过，大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟。
意思是，无非要你起疑情，因疑问而悟。
我们在生活之中，经常会遇见脑海灵光一闪，从而破解了一个缠绕于心的棘手难题这种状况，此种就算是小悟。
真要是大彻大悟了那还了得！这时候据说是我们人的‘根本智’被开了，别说是神通，连三大千世界的所有知识自己都是全部懂得，牛逼吧？
在历史上唐末五代的时候，禅宗鼎盛，有一位在家修行的秀才叫张拙。
他去见一个禅师问道，禅师就问他叫什么名字？他说我叫张拙。
这个禅师说，找个巧都找不到，那里来个拙呀！他就悟道了！
就是这么快，言下顿悟，这一句话就悟了道。
所以，他就作了一偈子：
光明寂照遍河沙凡圣含灵共一家
一念不生全体现六根才动被云遮
断除烦恼重增病趣向真如亦是邪
随顺世缘无挂碍涅盘生死等空花
从此种极为优美的文辞来看，张拙秀才是不是已经大彻大悟了？我们且来看看南怀瑾先生是怎么说的。
“光明寂照遍河沙”，这是讲体。
一切众生同一本性，这个自性之体是光明清净，无相。寂照不是真常唯心，那是形容词。遍河沙，无所不在。“凡圣含灵共一家”，一切众生与佛无差别，心、佛、众生三无差别。
“一念不生全体现”，注意啊！一念不生是无生法忍初步的境界，怎么说是初步的境界呢？真正无生法忍，万念皆生还是无生法忍，那是菩萨成果，初步的境界是一念不生。还有我们学佛修持的人不要搞错了，以为一念不生了，以为念头、思想都不动了，那不是一念不生，那是昏沈。什么是一念不生呢？善护念，无住，一切无住，过去心不可
本章未完，请翻下一页继续阅读.........
请记住【大师】最新更新章节〖第一百三十七章三教浅析(十一）〗地址{https://wap.kkxs8.org/html/277/277592/144_2.html