第一百三十章三教浅析(四）（2/4）
无无明（没有不能了解的）
亦无无明尽（也没有不能了解的尽头）
乃至无老死（直到没有老和死）
亦无老死尽（也没有老和死的尽头）
无苦集灭道（没有痛苦的集合以及修道的幻灭）
无智亦无得（不用智慧去强求）
以无所得故（所以得到与否并不重要）
菩提萨陲（菩萨觉悟之后）
依般若波罗蜜多故（依照心经）
心无挂碍（心中没有碍）
无挂碍故（由于没有碍）
无有恐怖（所以不恐怖）
远离颠倒梦想（远离颠倒梦想）
究竟涅盘（最后达到彼岸）
三世诸佛（过去、现在和未来的三世诸佛）
依般若波罗蜜多故（依照心经）
得阿耨多罗三藐三菩提（得到无上、正宗、正觉的三种佛果）
故知般若波罗蜜多（所以说心经）
是大神咒（是变幻莫测的咒语）
是大明咒（是神光普照的咒语）
是无上咒（是无上的咒语）
是无等等咒（是最高的咒语）
能除一切苦（能除一切苦）
真实不虚（不是骗人的）
故说般若波罗蜜多咒（所以说心经）
即说咒曰（其咒语曰）
揭谛揭谛（去吧，去吧）
波罗揭谛（到彼岸去吧）
波罗僧揭谛（大家快去彼岸）
菩提娑婆诃（修成正果）
由这部《心经》所引，后边有位牛的不能再牛的人物就要出场了。与其把这位将要登场的人物定义为‘牛人’，小子觉得还不如称呼为‘人’合适些。那么这人是谁呢？他就是最早翻译这部经书的——鸠摩罗什。
按例，像轮到‘牛人’出场的时候，都是得有些铺垫才行，更不要说是此等‘人’。
在思前想后，无奈之下，只有拿自身当块砖头凑合着将就用用了。
就我本人来说；优点是看书极快（见了很厚的书籍，未曾开卷已是心生欢喜），自己估计大概有一目六行吧。缺点就是看书时分粗枝大叶、常常不求甚解且异常挑剔。所以，到了要运用的时刻真是恨少啊（隐约有印象，还要到处去找），就佛经原本而言简直就是屈指可数（还愿年轻的同学们应该以我为鉴）。
这里又得引入
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