第374章 法家神剑，心之逆鳞（1/3）
韩非从未见过如此有王者之威的君主。
同样是一国之主，如果说嬴政是翱翔于九天之上的五爪金龙，那么韩王安就是泥土中翻腾觅食的菜青蛇。
两人没有任何可比性。
那些话从别人口中说出，是狂妄自大不自量力，从嬴政口中说出，却是金科玉律金口玉言。
这句话以前或许并非如此，但在说出来的一刻，就成为了现实。
嬴政平举的右手中什么都没有，却好似真的把握住了一股冥冥中的力量。
一言一行，一举一动，甚至是不经意间的惊鸿一瞥，都可以影响无数人的命运。
如果再过十几年，韩非就会明白，这种威严并非是什么王者之威，而是帝王威严，手握四极，脚踏乾坤，四夷臣服，乱法，侠以武犯禁’。
但你本身就出身儒家，卫庄虽然是纵横家传人，却也不过是一游侠，紫女亦是如此，你却以此二人为友，这如何解释？”
“夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养，君之所取。
法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。”
韩非所说的同样出自于《五蠹》，是对“儒以文乱法，侠以武犯禁”的注释。
犯法的本该判罪，而那些儒生却靠着文章学说得到任用；犯禁的本该处罚，而那些游侠却靠着充当刺客得到豢养。
法令反对和君主重用，官吏处罚和权贵豢养，四者互相矛盾，假如没有确立标准，即使有十个黄帝，也不能治好天下。
嬴政自然看过这一段，也很认同其中的观点，与其说是策论问对，不如说是想考验一下韩非的真才实学。
“你在这一段后面说了一个故事。
有一个鲁国士卒，每一次打仗都做逃兵，孔子问为什么，那人说家中有老父，他死了就没人赡养，孔子觉得他很孝顺，推举那个人做官。
你觉得孔子的处事之法不对，如果是你，你又该如何处置？如何处置法理和情理？”
“行军打仗，军法务必严明，临阵脱逃者当重处，多次临阵脱逃，不仅其本人要受惩处，也应该追究他的长官以及所在地官员的罪责。
不过念其家中老父无人赡养，可以在惩处之后，对他的父亲说是战死，给予一部分抚恤。”
韩非的《五蠹》约有四千七百字，用精炼的言辞和生动的事例，阐述了对国家有害的五种“蠹虫”，要把这些都清除掉。
他
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