第五十八章戚秦氏（3/6）
喃道：“就是不知道秋儿能斗行之……”
“一定可以。”秦长风咬着牙：“妹妹姿色无双，要不是我妹妹……”
看着父亲和弟弟变色的脸，他立马：“我还以为是天上的仙女下凡呢！”
“比那妃嫔丝毫不差，犹占上风。”
……
“爷，鲁省为朝廷旌表的士子、生员、孝子孝友、孝廉等人已经是园门口侯旨了，奴婢请皇上的旨意，是不是可以传他们进来了？”
刘阿福恭敬道。
“人很多？”
“四十三人。”
“传吧。”
“是。”
刘阿福转身出去，迁延良久之后，带着众人入殿行礼，叩拜后，躬身等候问话。
所谓的孝子、孝廉，无外乎是宣讲传统伦理那一套，从而达成对百姓洗脑的作用。
也就是ua。
儒家的社会形态，本就建立在基层。
对于朝廷来说，用道德来约束远比法律来约束方便，节省成本。
因为道德是合众力，而法律是官府执行。
古代施行法治的成本太高，选择德治，是不得不为尔，这也是儒家战胜法家的关键：
哪有那么多的法官遍布全国？
就算是后世，法院也是人满为患，法官几乎没有休假日。
当然了，愚孝什么的，其实也不值得提倡，毕竟大杖走、小杖受，完全看地方如此把量尺寸了。
但总不可能因为些许的愚孝，就否决传统的仁义道德体系，这对于封建王朝来说，是不可接受的。
君不见，清末的封建秩序，都是从道德方面的崩溃而一溃千里。
父母之命，媒妁之言变成了自由恋爱，这意味着家长制的崩溃，同时也是封建社会孝治体系的崩溃。
当孩子叛逆逃婚时，帝制也就不复存在。
人家连自己亲生父母都敢罔顾，何况你这皇帝，凭什么又是皇帝，总统，总理不行？
皇帝低头看了看，半晌方始说道：
“朕这一次到山东来，见到很多，也想得很多。”
“山东自古就是孔孟之乡，良臣辈出，又有如尔等这样，心怀君父，养施教化之人，将圣人文字之中的种种精妙处，传播万民！所谓桃李不言，下自成蹊，就是这样的道理了。”
“我朝以孝立国，上自朕躬，下到小民，以圣人传益而下的孝道为立国、守家、持身之本，则
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