第一百四十二章 枢密院五尚书（2/3）
条。尤其是由其亲自牵头，主持并负责的宗教司事务，极大的遏制了东蒙古境内宗教野蛮生长的情况。
现在除了蒙古草原土生土长的原始宗教--萨满教在东蒙古一家独大外，道教作为外来宗教，也呈现着良好发展的态势。只有回教，在兀鲁图斯的授意之下，在东蒙古的‘自然’发展阻力很大。而其他在东蒙古几乎没有任何影响力的宗教，都被官方打成了歪理邪说的邪教。
而且由礼部与宗教司扶持起来的萨满教，其受官方的掌控也颇多。因为在巴嘎班迪的主持下，对原始的萨满教教义进行了诸多的定义。包括信教仪式与长生天的由来始末，全都以著书立说的方式，用文字编纂成了书籍。
而且考虑到东北林中部落其实也信原始宗教的缘故，现在宗教司正极大的宣扬东北林中部落所信仰的神实际上就是蒙古人信仰的长生天。
从而在神学上，减少双方在身份上的隔阂，增强少数部族对东蒙古的认同感。同样的，女真人和契丹人的信仰也在面临改造的境地，相信再有教育司推行的同化政策，可以极大的缓解不同族群在身份认同上的差异。
正是由于其在礼部任上的出色表现，兀鲁图斯才任命其为右枢密使，地位仅次于左枢密使周绍。而且其身份是蒙古人，在枢密院里，也算是安抚了那些自认为蒙古人高人一等的老部下情绪。
王贺的话，早前只是一名匠奴，性格胆小，处事也非常谨慎。如今在任上待了一年有余，工部的各项机造能大获成功，他的功劳绝不可小视。提拔他为枢密院尚书之一，也是念在他的功劳与苦劳上。
朵儿干在户部的官方任上不长，但表现也绝对让兀鲁图斯满意。商业政策的完善，上京城的大发展计划，都是他亲自主持的。如今不过数月，上京城便拥有了这么浓厚的商业氛围，兀鲁图斯看在眼里，喜在心里。且他是契丹人，虽已蒙古化，但族群的印记没那么容易抹灭的。这对安抚那些辽宁行省的契丹人，也是一块很好的招牌。
而全东待在刑部，也算是个得罪人的部门。但他秉持了周绍以前在刑部的原则，绝不徇私枉法，处事公正，倒让兀鲁图斯刮目相看。另外相比周绍的刚正不阿，处事过于刚烈，全东则还透着老练与圆滑。在他任上，刑部和其他部的关系要缓和了不少，但该处理的，却一个也没少处理。
这种情商颇高的表现，兀鲁图斯也需要他去枢密院待着。以便在枢密院内部关系紧张的时候，能充当润滑剂的作用，好让枢密院的各位尚书不至于关系那么紧张。
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